万里清光不可思

讲课的时候，康德通常总是从最靠近自己的听众中选择一个对象，从这个人的表情来判定自己讲课的效果。在他和听众之间一旦形成一种稳定的联系之后，教室中任何微小的紊乱都会打断他的思路。据说有一次，他的课没有讲好，事后他就是由于注意力受到前排正对他坐着的一个学生的干扰，因为这个学生上衣掉了一颗扣子。康德很讲究讲课艺术。他不仅能引用生动而又说明问题的材料，穿插一些机智幽默的话语和风趣的笑语来解释那些难懂的段落，还善于用他那不可抗拒的逻辑，通过层层深入的分析，把听众引向问题的本质。有时，他通过一连串的问题把要讲的内容串起来，使讲课变成了对话。曾经听过康德课的一位学生后来回忆说：“他那灵活机智的谈吐，具有明白易懂、富于表现力和思想深刻的特点。这有如晴天的闪电，他用这些闪闪发光的东西来点缀自己的言谈和讲课。他善于用通俗方式来表述深邃的思想，使自己那些紧张而疲倦的听众从思辨的云端回到谙熟已久的大地。”考试的时候，康德注重的是学生是否掌握了问题的实质和他们的思想能力的强弱。对于回答是否流畅和叙述方法如何，他则放在次要地位上。

《论教育》的末尾谈到了性教育问题。13-14岁是孩子的转折时期，产生了性的意向。这种性意向即使没有对象也会不可避免地发展起来。因此，要使青年人保持天真无邪是不可能的。回避不谈只会产生更坏的结果。正确的办法是把一切毫不隐瞒地告诉他们。康德要求教师要使青年人对于手淫产生反感和恐惧，认为“这会给身体带来有害的后果，其产生的道德后果更坏。有人问，青年人可不可以同异性交往？如果在手淫和同异性交往之间选择一个，那么后者总要好些。在前一种情况下，青年人是违背了自然本性，而在后一种情况下，则不会。”但是，传宗接代的本能超过了对孩子进行约束的能力。青年人只好等待，等到能结婚为止。幸福的婚姻是对端庄行为的奖赏。
康德的《论教育》谈的主要是初等教育，但有些思想对高等教育也是适用的。如他再三强调，教育固然要传授知识，但更重要的是要教育人善于独立思考。因为知识是可以获得的东西，而思考的习惯和能力却不是那么容易就可以培养起来的。这就是他当大学教师所始终身体力行的。他常常重复这样一句话：他不是教哲学，而是教人们哲学地思考。至今看来，这些思想对我们还是何等的重要啊！这实际上表明，在欧洲，工业正在迅速发展，与此相适应就是要把人培养成可普遍置换的机器零件的情况下，他强调要培养人具有独创性和个性，这是何等的难能可贵啊！
康德不仅是一位教育思想家，还是一位教育实践者。由于康德认为机械的记忆、逐字逐句的背诵是有害的。所以，他不喜欢学生把他课堂上讲的东西全部记录下来，因为这影响他们理解他讲课的内容。讲课时，他首先关心的是要使人听懂。他把握授课内容难易程度的原则是：“我不是为天才讲课，他们自己会给自己闯出道路来的。我也不是为傻瓜讲课，为他们不值得化这么大的气力。我是为那些水平中等并想把自己培养成将来能胜任工作的人讲课的。”根据这一原则，讲课时如发现有这种水平的人听不懂，他就停下来再从头讲起。

在康德看来，教育最复杂的任务之一，就是要把服从法律强制同善于动用自己的自由权利结合起来，孩子只要不做有害自己和他人的事就应当让他有行为的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要使孩子懂得，他们只有为他人提供达到自己目的的可能性，才能达到自己的目的。康德很重视“博爱”学园的经验，坚持主张要开展体育锻炼，这在当时学校教育中是一个创举。他认为，跑、跳、举重和负重、游泳和投掷等户外游戏对儿童的健康都是有益的。但是不能把游戏和做工混为一谈。做工是学校的必修课，做工要有一定的目的；而游戏的目的则包含于游戏本身之中，这里主要是过程本身，而不是其产生的外在结果。学会区别劳动和游戏对于成年人来说也同样必要。虽然成年人不会拿着棍子当马骑，但每个人都有自己的爱好。如果孩子养成把一切都看成不过是游戏，那是非常有害的。学校虽然应当把培养自由的人当作自己的目的，但它毕竟是一种强制性的文化。康德同时告诫教育者不要乱用惩罚手段，认为这应当是一种迫不得已的措施，用它时要极端慎重，以便使孩子们相信他们最终是能够改正错误的。康德重视提高孩子的记忆能力，认为系统地阅读和复述，学习语言，都有助于加强记忆。但康德反对让孩子读小说，认为读小说会减弱记忆。他们一边读小说一边就会制造新故事，因为他们不能正确理解它，反而耽于幻想，坐在那里头脑里空空的，而精神不集中则是教育的大敌。
康德连对吃奶婴儿的教育都没有忘记谈自己的看法。他主张母亲亲自给婴儿哺乳而不要雇用奶妈，不要把婴儿裹在襁褓里，不要用摇晃的办法使婴儿入睡，不要怕婴儿哭，哭对他是有益的，可以使他发育得更快。如果孩子一哭，便就去抱他，就会养成他的坏脾气。

 说服演讲的目的是让听众接受观点，归属主张，并且一完成事业。因此空洞的理论说教是不能打动听众的，只有运用真情实感，选取一些与听众密切相连的切身事实才能达到目
的。
 某市半导体厂长期亏损，债台高筑，濒临破产。市政府决定由原先从市半导体厂分离出去的市电线厂兼并，用半导体厂工人的话说是“小子管老子哪”。显然二千多名职工从认识
任的刘厂到感 情上都承受不了。在职工大会上，面对走马长，职工们“阴云密布”，怒气冲天，会场乱糟糟的此时，刘厂长的心情也很沉重，他知道此次演讲的重要性。
 “我告诉大家一个事实：到下个月，工商银行的抵押贷款已经到期，半导体厂就要破产，在座的各位就要失业，成为新的待业成员，到时一个我市有几十年历史，曾有过辉煌昨天的大厂就要关门。想到这可怕的现实，大家难道不心跳加快吗？到时我们将无米下锅，无衣着身。谁愿意这样？谁希望自己失业咧？面对这可怕的现实，谁能拿出高招，使出解数拯救半导体厂吗？你反对兼并，就请拿出办法来。”
 几句实实在在的开场白把大家给镇住了，工人们觉得此话有理。
“我刘是国家干部，是共产党员，不是资本家。我们互相之间是同志，是朋友，不是敌人。我们不能让国家利益受到损失，我不能使在场的二千多人失望。我的所做所为一定对得起良心。有些同志对我不信任，这是可以理解的，不了解嘛！请大家放心，从并厂后的第一个月起，如果再亏损，由我刘负责。我将与大家同舟共济，患难与共。如果要跳海，我第一个带头……”
 开始演讲时演讲者点明要害，摆出现实的严酷性，触及群众的切身利益，接下来情理兼至，融化了工人们的心，征服了听众。全场爆发出雷鸣般的掌声。

 政论型演讲最大的特色是以理服人，并以此去阐发真理，批判谬误，昭示丑恶。政论型演讲理要清，意要明，材料要翔实，逻辑性要强，要有一条线索自始至终贯穿其中。因此表达者选材时一定要有“九九归一”的念头，心中有数，心中有线，以此“紧紧地抓住听众，一步一步地说服听众，然后把听众俘虏得一个不剩”。
 即兴演讲当确定好题目后，可以按“是何？“”为何？“”如何？”的线索去展开。
“是何？”就是针对题目表达出来的意思，应该怎么去理解，即要表达什么观点。观点要旗帜鲜明，交待清楚，不能含混。
 接下来引经据典，采撷精华，大到宏观世界的奥妙，小到微观事物的秘密，纵说古往今来，横述四面八方，说出“是何 ”的根据。
“为何？”这里表达中的论据，是最重要之处，核心部分。这里主要是运用深刻的理论、浓烈的情感，配以引人的事实进行分析、归纳、演绎，由表层进入里层，由感性升华为理性，让听众清楚、明白从而接受观点。
 在演讲的过程中，论据与论题之间存在必然的逻辑联系，从论据能够推出论题。论证的方法不管是直接的、间接的，还是演绎的、归纳的，或是反证法、选言证法，它们都必须从论据合乎逻辑地推出论题，这是表达时论证方法最起码的要求。“如何”即怎样对待这个问题，此处是表达的高潮，演讲的感情到此升华为最高点。此时鼓动色彩很浓，表达者希望自己也希望听众能认认真真地、扎扎实实地面对观点并为之付出。
 三者“是何”要清晰、鲜明、简洁“；为何”要具体、完满、生动“；如何”要明确、果断、有力。

节日演讲是在一些具有纪念性的节日庆祝仪式上所发表的讲话。节日演讲者在导引人们缅怀过去，把握现实，憧憬未来。
我们下面看一篇在“六一”儿童节上的讲话稿：小朋友们：
你们一定奇怪我为什么捧着一束绿色树枝吗？答案很简单：你们是祖国的花朵，我愿做你们的绿叶。看到你们花枝招展，喜气洋洋的样子，我就想起了年前。那时，我也是“祖国的花朵”呵，可是我不配称花朵，我是一个调皮的、满身肮脏的“小坏蛋”。
你们唱歌跳舞，就拨动了我心中《童年》的旋律“：池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天；操场边的秋千上，只有蝴蝶停在上面。”那是多么充满诗情画意的小天地呵！可是那小天地里也有我的无赖和缺陷“总是要等到睡觉以前，才知道功课只做了一点点；总是要等到考试以后，才知道该念的书都没有念……”
我想，你们一定不像我这个小调皮，是么？你们比我懂得多，对吗？即使伤仲永那样的神童，荒废学业也会一事无成；即使小板凳做了三次，还做得难看死了的爱因斯坦那样的“笨蛋”，刻苦钻研，立志造福于人民，也会成为伟大的科学家。
你们生活环境太好了。当然也有家庭条件差的，那就看看爱迪生吧，他一边风里雨里去卖报，一边搞科学实验，终成世界发明大王。我的花朵们！你们的绿叶知道你们都有美丽的梦。在这万物欣欣向荣的月，就让你们的梦扎根在肥沃的土壤里，蓬勃地生长吧，长成我们学校的希望，长成我们祖国的未来。祝是一首欢乐的歌！你们的节日
本文以悬念开头，紧扣主题，能引起听众的思考，使听众易于接受演讲者的主张。主体部分生动形象，亲切感人，给人以身临其境，如见其人，如闻其声之感，很好地吸引着小听众的注意力。该演讲的特点是表达口语化，上口入耳，便于讲，更便于听。
节日演讲可以参照聚会演讲的有关行文方式进行，其主要内容一般包括：第一，抒发对节日的纪念之情；第二，阐释以何种方式纪念节日的到来；第三，展示以后的奋斗目标和努力方向。
节日演讲首先要做到新颖、独到，想别人未想，发别人未发，给人以身心为之一振的清新感；其次要简练明快，生动活泼，富有感染力；另外感情要真挚，要有实质性的内容，切忌空泛的议论、矫饰的抒情。